热点概述
徽墨、陶艺、风筝、剪纸……在现代中国的喧哗都市中，这些听上去显得古老的“绝活儿”，成为年轻人坚守传统、传扬民族优秀文化的阵地，而为了保持生命力，越来越多的非物质文化遗产积极地将“90后”等新青年吸收进来，作为中国新一代的非遗传承者。
出生在徽墨制作世家的项颂是当地市级非物质文化遗产——徽墨的一名传承人。刻模、制坯、描金……记者见到项颂时，1990年出生的他正在专注地制作自己的徽墨作品，动作娴熟而认真。
“徽墨是闻名中外的文房四宝之一，也是中国制墨技艺中的一项传统工艺，因产于古徽州府而得名。徽墨的历史悠久，可追溯于唐朝末年，到了明清，徽墨的制作进入鼎盛时期。”
尽管脸上略显稚嫩，但从小对徽墨耳濡目染的项颂俨然已是大家风范。“徽墨制作工艺十分复杂。不论是墨模还是制墨所用的材料都很有讲究，共有数十道工序，而每一工序都饱含着文化的传承。”
“我小时候原本对徽墨并没有特别地在意，后来要继承父亲的手艺才开始学习。目前我们国家有很多非物质文化遗产面临后继无人的窘境，我们必须要将老祖宗的技术传承下去，这是我学习徽墨技艺的动力。”项颂坚定地说。
无论是“家学深厚”的非遗传承人，还是普通的城市新青年，中国年轻一代对传统文化正表现出越来越浓厚的兴趣与责任感。年轻人不仅直接投身非物质文化遗产的学习和传承，还通过各种青年社团向社会推介非遗文化，一人甚至将这一“爱好”发展成了自己的终身职业。
中国传媒大学的“非遗青年”就是一个由二十多名“90后”大学生组成的校园社团。顾名思义，这个学生社团就是以弘扬非物质文化遗产为己任，他们组织非遗公开课、传统文化分享会，在北京高校中已“颇有名气”。
广西钦州学院的一批“90后”大学生自发组织起来，集体研习陶艺。他们将当地“坭兴陶”大师们传承的经验与理论知识相结合，创新弘扬“坭兴陶”工艺，制作的作品多次在国内外陶艺大赛中获奖。到现在，已有200多名毕业生在当地的陶艺生产企业就职，致力创新传承“坭兴陶”非遗文化。
“越是身处眼花缭乱的都市，越是珍惜传统文化的缕缕墨香。我始终觉得，越是民族的就越是世界的，做好中国非遗的保护、传承，我们这一代责无旁贷!”项颂说
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文化部20日举行的首次季度例行新闻发布会上，文化部非物质文化遗产司副司长马盛德透露了近期非遗保护与传承的新思路新举措。无论是用现代科技手段将库房、档案室里的文献拍摄成纪录片，鼓励各地非遗表演或民间文艺进入文化馆站、文化广场，从而成为当地的生活和娱乐方式，还是提高非遗产品创作设计水平鼓励衍生品开发，其目的只有一个——让遗产真正“活”起来。
模拟试题
对于在喧哗的都市中坚守传统，更多“90后”成为中国非遗传承者，你怎么看?
参考解析
非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。目前，我国依然有大量的非物质文化遗产处于濒危状态，他们犹如一个个影子，随时可能消亡。因此亟需政府的重视和民众的关注。这种情况下，90后作为未来的接班人，对文化遗产进行坚守的行为，让人欣喜，看到希望。
然而，非物质文化遗产的继承和保护问题，不仅仅是“90”后的责任，而是全社会的责任，在寻找文化认同与归宿的现代社会，如何保护、继承和发扬我们民族共同的历史文化任重而道远，在这条路上需要更多的主体参与其中：
1、政府应该成为非遗继承的规则制定者和倡导者。政府应该在联合国《保护非物质文化遗产公约》和国务院《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》这两个文件的基本框架内，架构自己的具体的非物质遗产保护思路。而不是从本地区、本单位乃至个人的短期行为和政绩需求出发，来考虑非物质遗产保护保护问题。为此，各级立法机关必须加强和加快非物质遗产保护的立法工作，明确职责和分工，确定具体的保护体制和法规，将保护非物质文化遗产列入政绩考核中。
2、学术力量应该大力参与到非遗的保护中来。因为研究者具备专业的能力和大量可用的科学技术手段， 在非遗的保护问题上研究者能够更好的发挥其力量。要做好非遗的田野调查，切实做好对民间非物质遗产保护项目的普查工作。 非物质遗产保护工作者一方面要抛弃一切学理上的先入之见，放下架子，深入民间，尊重民间的习俗和做法，尊重民间的首创精神，不能采取拔苗助长或移花接木的方法，用科学主义和理性主义的方法强行将民间的思路和做法纳入自己的学术框架。另一方面，又要因势利导，将民间的素朴的文化诉求逐渐上升到文化自觉的高度，让民众充分认识到本土的民间智慧和地方性知识，在全球化时代所具有的价值和文化意义。
3、非遗的保护还应该通过各种渠道加大资金的投入力度，一方面对现有的非遗继承者提供资金支持，另一方面要通过主流媒体进行大力的宣传和晕轮引导，通过开展诸如“非遗大师公开课”、“非遗学术讲座”、“非遗分享会”的活动，吸引新的人才加入到非遗的保护队伍中来。
4、在政府规则指导的框架下，要发挥市场的力量，集合民众的智慧，培育出非遗保护的市场土壤和环境。通过市场调动民间参与文化自我建设、自我修复的积极性，建立起一个丰富多样的、和谐发展的、良性互动的文化生态环境，从而为实现中华民族伟大的文化复兴，为保护全人类的文化多样性做出应有的贡献。
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